يوجياكارتا – شهدت الساحة العامة مؤخرًا نقاشات واسعة حول التعليم الشامل. وقد برز ربط العديد من الأطراف بين الشمولية وقبول جميع الآراء والسلوكيات الاجتماعية بما في ذلك قضايا مجتمع الميم (المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا). ونتيجة لذلك ظهرت مفاهيم خاطئة عديدة قد تُخفي المعنى الحقيقي للتعليم الشامل.
أكدت جاسميني رئيسة مجلس التبليغ و الترجيح للجمعية العائشية على ضرورة فهم التعليم الشامل فهماً متكاملاً من منظور أكاديمي ومن منظور القيم الإسلامية التي تقوم عليها الجامعات المحمدية.
أوضحت أن التعليم الشامل هو نهج يضمن حصول كل طالب على فرص تعليمية متكافئة دون تمييز على أساس الظروف الاجتماعية أو الاقتصادية أو الثقافية أو الدينية أو القدرات التعليمية أو الجسدية. ينصب التركيز الأساسي على ضمان حصول جميع الطلاب على فرص الوصول والمشاركة والتطور الأمثل في بيئة تعليمية آمنة وعادلة تحترم كرامة الإنسان.
أوضحت يوم الخميس (25\6) “لذلك من الضروري توضيح أن التعليم الشامل ليس مفهوماً يخفي المبادئ الأخلاقية أو يمحو هوية المؤسسة التعليمية”.
شددت على أنه من منظور أكاديمي يفهم الشمول على أنه جهد لإزالة مختلف عوائق التعلم التي يواجهها الطلاب وليس إلغاء المعايير أو القيم أو المبادئ التي تقوم عليها المؤسسة التعليمية.
قالت “لا يمكن تفسير هذا المفهوم على أنه التزام بقبول جميع الآراء أو السلوكيات دون قيود. فلكل مؤسسة تعليمية الحق في التمسك برؤيتها ورسالتها وقيمها الدينية وأنظمتها الأكاديمية التي تحدد هويتها المؤسسية”.
موقف الجمعية المحمدية ثابت ومتسق
أوضحت أن للجمعية المحمدية أساسًا واضحًا لمعالجة قضايا الميول الجنسية والسلوك الجنسي. ترجع كل مسألة دينية إلى القرآن والسنة الصحيحين وفق مناهج الإفتاء للجمعية المحمدية.
فإن العلاقات الجنسية المسموح بها في الإسلام هي تلك التي بين رجل وامرأة في إطار زواج صحيح. ولذلك فإن السلوك الجنسي الذي يخالف أحكام الشريعة بما في ذلك الممارسات المثلية غير مشروع في التعاليم الإسلامية.
فإن هذا الموقف جزء من التزام الجمعية المحمدية بالحفاظ على مقاصد الشريعة وتحديدًا حماية الدين والنسب والكرامة الإنسانية.
قالت “يولي التعليم الإسلامي أولويةً قصوى لعملية التوجيه والتقوية الروحية والدعم النفسي والاجتماعي لكي تتاح لكل فرد فرصة التطور نحو حياة أفضل وفقًا للهداية الدينية”.
لكنها أكدت أن التمسك بالقيم لا يعني بالضرورة إذلال الأفراد أو وصمهم.
وأضافت “الإسلام لا يعلّم التنمر أو الإهانة. فمنهج الجمعية المحمدية في الدعوة والتعليم يركز على التوجيه والإرشاد والحوار وتقديم القدوة الحسنة وبناء الشخصية”.
لذا فإن النهج التعليمي الأمثل هو ذلك القائم على القيم الإنسانية والمهنية والحكمة. ويجب ألا يتم التعامل مع قضايا الهوية والميول الجنسية من خلال إصدار الأحكام أو التصنيفات. بل من خلال التوجيه الذي يساعد الطلاب على فهم أنفسهم بطريقة أكثر صحة ومسؤولية.
وأوضحت أن هذا النهج يمكن تحقيقه من خلال خطوات عملية. أولًا التواصل القائم على التعاطف لخلق بيئة آمنة للحوار. ثانيًا خدمات الإرشاد التي تساعد الطلاب على فهم مختلف العوامل النفسية والاجتماعية والروحية التي تؤثر عليهم. ثالثًا تعزيز القيم والأخلاق من خلال التوجيه المستمر. وأخيرًا يعتبر النهج القائم على التعاطف أكثر فعالية من الأساليب العقابية أو المهينة.
تتمتع المؤسسات التعليمية ذات التوجه الإسلامي بمساحة واسعة لدراسة قضايا النوع الاجتماعي علميًا ومعياريًا. وفي إطار التقاليد الأكاديمية السليمة تناقش الآراء المختلفة من خلال حوار راقٍ وحجج مبنية على البيانات واحترام الأخلاقيات الإنسانية والعلمية.
فحثّت الجمهور على عدم الانجرار بسهولة وراء الروايات المختلفة التي تطرح دون فهم كامل لمفهوم الشمولية.
قالت “ينبغي أن تكون البيئات التعليمية مكانًا للحوار البنّاء. إنها ولادة حوار مستنير وتعزيز الأخوة واحترام كرامة كل إنسان مع الحفاظ على القيم الإسلامية كأساس أخلاقي للحياة المشتركة”.
