يوجياكارتا – يتميز شعار الذكرى الـ 114 لتأسيس الجمعية المحمدية بأسلوب ما بعد حداثي ورمز ورقة المورينجا وهو أكثر من مجرد هوية بصرية.
يحمل الشعار قيماً وأفكاراً وفلسفات تمثل مسيرة وشخصية حركة الجمعية المحمدية خلف شكله وجمالياته.
هذا ما صرّح به الرئيس العام للجمعية المحمدية حيدر ناصر خلال تدشين شعار الذكرى الـ 114 لتأسيس الجمعية المحمدية في يوجياكارتا يوم السبت (12\9).
وأوضح أن جمالية الرمز لا تنفصل عن القيم والمعاني التي يحملها. لذا لا ينبغي النظر إلى الشعار كمجرد زينة بصرية بل كوسيلة لفهم أفكار أوسع.
قال “إذا كانت لحياتنا قيمة ومعنى وجمال فسنتمكن من تحقيق الكثير من الثروات والكنوز”.
وأشار إلى اختيار أوراق المورينجا كرمز رئيسي في شعار الذكرى الـ 114. تم اختيار أوراق المورينجا لأنها نبتة تنمو بكثرة في إندونيسيا بما في ذلك مدينة بالو في سولاويزي الوسطى كمكان للتنوير للاجتماع الأعلى وذكرى يوم التأسيس هذا العام.
يشير إلى أوراق المورينجا بـ”الأشجار المعجزة”. ويعتقد أن هذا المصطلح لا يعكس فوائد نبتة المورينجا فقط. بل يجسد أيضًا عددًا من الفلسفات ذات الصلة بطبيعة حركة الجمعية المحمدية وتوجهها.
أولًا معنى البساطة والصمود. أوضح أن شجرة المورينجا بسيطة وقادرة على الصمود في آنٍ واحد. فهذه النبتة تنمو في ظروف ومواقع متنوعة ولا تتطلب عناية معقدة للبقاء.
فإن هذه الخاصية تتوافق مع روح الجمعية المحمدية التي يجب أن تعزز البساطة دون التخلي عن قيمها وتوجهها.
قال ” أن يكون هذا دافعًا لنا لتعزيز البساطة ذات القيمة والمضمون لا البساطة كشعبوية”.
ثانيًا سعة الأفق والحركة. ربط ورقة المورينجا بالمثل القديم المعروف “ليس العالم واسعًا كورقة مورينجا”. يمهد هذا المثل الطريق لتفسير ورقة المورينجا كرمز للاتساع.
قال”تحمل أوراق المورينجا معنى الاتساع ما يدل على سعة الأفق وسعة التفكير وعمق التفاعلات الاجتماعية واتساع نطاق حركتنا”.
ثالثًا الرخاء والازدهار. تفسر أوراق المورينجا أيضًا كرمز للرخاء لما لها من فوائد ملموسة للحياة. وصف كيف يمكن استخدام أوراق المورينجا في تحضير أطباق إندونيسية تقليدية متنوعة وتفيد الجميع.
كما دعا جميع أعضاء الجمعية المحمدية إلى الارتقاء بوعيهم. يستخدم هذا المصطلح لوصف عملية تجاوز القراءة السطحية للرموز إلى فهم أعمق. وفي هذا السياق شرح ثلاثة مناهج لفلسفة المعنى.
أولًا منهج فلسفة اللغة الذي يهتم بالمعنى المرجعي. من خلال هذا المنهج يدعى أعضاء الجمعية المحمدية إلى دراسة المعنى الأعمق الكامن وراء الأشكال أو الرموز التي يبتكرونها.
ثانيًا المنهج الفكري بالنظر إلى الرمز على أنه نتاج أفكار ومفاهيم. فإن القدرة على قراءة الرموز ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالقدرة على توليد الأفكار.
وأضاف “من يملكون أفكارًا كثيرة هم من يستطيعون توليد رموز كثيرة وتفسيرها. وعلى النقيض من لا يملكون أفكارًا هم من لا يستطيعون قراءة الرموز”.
ثالثًا ينظر المنهج الوجودي إلى الجمعية المحمدية كحركة إسلامية تجسد جوهر التنوير. وفي هذه النقطة يربطها بنظرية الوجودية الإلهية الفلسفية التي ترى الإنسان كائنًا يتمتع بالحرية والمسؤولية في حياته ولكنه لا ينفصل عن الدين والله.
وأكد “والإيمان هو الرابط بين الوجود الإنساني والله”.
أكد مجددًا على أهمية الحفاظ على الهوية التنظيمية. فهذه الهوية هي أحد مفاتيح قدرة الجمعية المحمدية على الحفاظ على قوتها ومرونتها وأهميتها بعد أكثر من قرن من وجودها.
بالإشارة إلى نظرية الهوية التنظيمية لألبرت وويتن أوضح أن هناك ثلاثة عناصر أساسية على الأقل يجب أن تمتلكها أي منظمة.
أولاً القيم الجوهرية التي تشكّل جوهر المنظمة ألا وهي الإسلام. ثانياً القيم الخالدة والدائمة بحيث لا تتغير هوية المنظمة بسهولة بتغيرات الزمن. ثالثاً القيم المميزة التي تمنح المنظمة طابعها الفريد مقارنةً بالمنظمات الأخرى.
