يوجياكارتا – أكد الرئيس العام للجمعية المحمدية حيدر ناصر على أهمية فهم الجمهور لهيكل الجمعية المحمدية وبنيتها الأساسية. ويرى أن قوة الجمعية منذ تأسيسها عام ١٩١٢ تكمن في أساسها المتين كحركة إسلامية لا تقتصر على الصلابة فحسب بل تتسم أيضاً بالمرونة والقدرة على التكيف مع تغيرات العصر.
أوضح حيدر ذلك في يوجياكارتا لعام 2026 يوم الاثنين (12\10).
شرح أن البنية الأساسية للجمعية المحمدية ترتكز على ثلاثة محاور رئيسية : أولها الفهم الديني وثانيها الأيديولوجية وثالثها النظام التنظيمي وجوانبه المختلفة.
وأضاف “وكيف لنا أن نطوّر عمارة الجمعية المحمدية ومبانيها في المستقبل لتصبح أكثر رقيًا وتطورًا وتقدمًا ولا تقل أهمية عن ذلك كهوية لها أثر بالغ على رفاهية الشعب والأمة والعالم أجمع ؟”.
واستكمل عرضه باستعراض تاريخ الجمعية المحمدية العريق التي أسسها الشيخ أحمد دحلان. أوضح أن حركة التجديد التي أطلقها الشيخ لم تقتصر على تنقيح التعاليم الدينية فقط. بل شملت أيضًا جهودًا لبناء حياة الناس والمجتمع على نطاق أوسع.
قد تحقق ذلك من خلال تطوير التعليم والحركات الاجتماعية القائمة على تعاليم سورة الماعون وتكوين عقل مستقل. ومن هذا المنطلق يلعب العقل دورًا محوريًا في فهم الدين والحياة شريطة استخدامه بوضوح وتوافق مع القيم الإسلامية. وفي هذا السياق أشار حيدر إلى رأي الشيخمكتي علي حول سمتين رئيسيتين تميزان تجديد الجمعية المحمدية عن حركات التجديد الأخرى في العالم.
قال “أولًا أسست الجمعية المحمدية مؤسسات اجتماعية حديثة كالتعليم والصحة والخدمات الاجتماعية. ثانيًا نشأة الجمعية العائشية لنساء المحمدية عام ١٩١٧ وهي رائدة في التحرر ضمن إطار إسلامي لا تحررًا ليبراليًا أو علمانيًا يتجاوز الحدود”.
يظهر هذان العاملان أن إصلاحات الجمعية المحمدية لم تقتصر على الخطاب الديني. بل تجلّت من خلال مؤسسات وحركات ملموسة استجابت لاحتياجات المجتمع. فالإسلام من منظور الجمعية المحمدية لا يفهم فقط من خلال أداء الشعائر الدينية. بل هو أيضاً أساس بناء حضارة شاملة لمختلف جوانب الحياة.
وانطلاقاً من هذا الفهم سلّط الضوء على المشكلة التي يواجهها بعض المسلمين المعاصرين الذين يعتقد أنهم لا يدركون تماماً الصلة بين التعاليم الدينية والبنية الأوسع للحضارة الإسلامية. إن الفهم الديني المنفصل عن قضايا الحياة يعرّض المجتمع لخطر فقدان الرؤية في مواجهة تحديات العصر المختلفة.
لذا تلتزم الجمعية المحمدية بمواصلة استخدام المناهج الرئيسية : النهج البياني والنهج البرهاني والنهج العرفاني. حيث يعتمد النهج البياني على فهم النصوص والمصادر الإسلامية بينما يعطي النهج البرهاني الأولوية للعقلانية والأدلة العلمية في حين يركّز النهج العرفاني على الفهم الروحي والصفاء الداخلي.
يجب توظيف هذه المناهج الثلاثة بشكل متكامل بحيث لا يقتصر فهم الإسلام على الجوانب النصية فقط. بل يشمل أيضًا الاعتبارات العقلانية والتجارب الروحية والقضايا الواقعية التي يواجهها المجتمع.
أكد حيدر على أن الجمعية المحمدية كمنظمة كبيرة تحظى بثقة عامة واسعة أن تلتزم دائمًا بمبدأ الاعتدال. يتوقع من أعضاء الجمعية المحمدية الحفاظ على موقف وسطي وتجنب التطرف يمينًا أو يسارًا.
يتوافق هذا المبدأ أيضًا مع السمات العشر للهوية المحمدية التي وضعت عام ١٩٦٢. تشكل هذه السمات مبادئ توجيهية للأعضاء والكوادر في تنفيذ حركاتهم. بما في ذلك إعطاء الأولوية للسلام والازدهار وتعزيز الأخوة والانفتاح الفكري وجعل الجمعية المحمدية حركة إسلامية واجتماعية.لا حزبًا سياسيًا أو حركة سياسية عملية.
كما تشدد الجمعية المحمدية على اتباع نهج عادل وتصحيحي في معالجة مختلف القضايا. قال حيدر إنّ التفكير النقدي ضروريٌّ لتحسين الوضع. ولكن يجب أن يكون متناسبًا وموجّهًا نحو الصالح العام.
وأوضح “ما هو العدل؟ هو وضع الأمور في نصابها الصحيح”.
حثّ حيدر جميع أعضاء الجمعية المحمدية على أداء أنشطتهم بقلبٍ مفتوحٍ وفرحٍ غامر. فلا يقتصر دور المنظمة على مجرد تنفيذ المهام.
Discussion about this post