يوجياكارتا – حثّ أمين مجلس الإفتاء والتجديد للجمعية المحمدية محمد رفيق مذكر على إعادة النظر في الرأي يحظر الأصول الرقمية مؤكدًا على ضرورة تغيير منظور الفقه الإسلامي لمفهوم الثروة في العصر الرقمي.
أدلى بهذا التصريح خلال جلسة متابعة لحلقة قانون الاستثمار في العملات الرقمية الوطنية بجامعة أحمد دحلان يوم السبت (28 \2) ردًا على مختلف الحجج التي استندت إليها عدة مؤسسات الإفتاء في تحريم العملات الرقمية عام 2022.
يرى رفيق أن أحد الأسباب الرئيسية لتحريم العملات الرقمية ألا وهو غياب أصل مادي أساسي يحتاج إلى مراجعة منهجية.
فإن مفهوم الأصول الأساسية يكون أكثر ملاءمة عند تطبيقه على أدوات مثل الأسهم. التي تمثل ملكية شركة أو أصلًا ملموسًا. أما الأصول الرقمية فلها طبيعة مختلفة لأن الكائن الرقمي هو الأصل.
قال “الأصول الرقمية في جوهرها عين المال. فالمسألة ليست في وجود أشياء مادية من عدمه بل في كيفية فهمنا للشكل المتغير للأصول”.
استشهد بالعديد من الظواهر الاقتصادية الحديثة مثل التطبيقات الرقمية ومواقع الإنترنت والمنتجات التقنية التي تتمتع بقيمة اقتصادية عالية رغم عدم وجود شكل مادي لها.
وأشار رفيق أيضًا إلى أن العملات الورقية الحديثة لم تعد تمتلك احتياطيات من الذهب منذ انتهاء العمل بمعيار الذهب عام ١٩٧١. ولذلك فإن استخدام غياب الأصول المادية كسبب وحيد للتحريم يعدّ غير متسق من الناحيتين الاقتصادية والإسلامية.
كما ردّ على حجة أخرى مفادها أن العملات المشفرة محرمة بسبب تقلب أسعارها الشديد.
فإن تقلبات الأسعار لا تندرج تلقائيًا ضمن فئة الغرر أي عدم اليقين المحرم بل توصف بدقة أكبر بأنها مخاطر تجارية.
وأوضح “تشهد جميع السلع تقريبًا تقلبات في الأسعار. فالدجاج في السوق والفلفل الحار والأسهم وحتى الذهب كلها متقلبة. والمخاطرة ليست مرادفة للتحريم”.
أكد أن وجود المخاطرة في الإسلام جزء طبيعي من النشاط الاقتصادي ما لم ينطوِ على غش أو عقود غامضة. كمثال أشار إلى العديد من مشاريع المطاعم التي تفشل في عامها الأول لكن هذا الخطر لا يجعل المطاعم محرمة شرعًا.
كما تطرق رفيق إلى المخاوف من ربط العملات الرقمية بالأنشطة الإجرامية.
فإن استخدام العملات الرقمية في الجرائم لا يمثل سوى نسبة ضئيلة من المعاملات العالمية. وشبّه تقنية العملات الرقمية بسكين يمكن استخدامها لأغراض حسنة وسيئة.
قال “التقنية محايدة وما يحدد حلالها أو حرامها هو استخدامها”.
بل اعتبر أن المعاملات القائمة على تقنية البلوك تشين أكثر شفافية نسبيًا نظرًا لإمكانية تتبعها على عكس المعاملات النقدية التي يصعب مراقبتها.
ردًا على الانتقادات الموجهة للعملات الرقمية بأنها لا تدعم الاقتصاد الحقيقي. شرح رفيق مفهوم ترميز الأصول الحقيقية الذي يتيح للشركات الصغيرة الحصول على رأس المال من خلال تقنية البلوك تشين.
أعطى مثالًا على المزارعين الذين يمكنهم ترميز ملكية أراضيهم أو نتائج أعمالهم ليتمكن المستثمرون من شراء جزء من الملكية رقميًا. يعتبر هذا المخطط متوافقًا مع مفهوم الملكية المشتركة في الفقه الإسلامي.
وقال “بإمكان هذه التقنية أن تتيح الوصول إلى السيولة للقطاع الحقيقي إذا ما استخدمت استخدامًا سليمًا”.
أهمية المعرفة والبحث قبل الاستثمار
مع إقراره بجواز الاستثمار شدّد رفيق على أهمية الحذر وحذّر الجمهور من الاستثمار بدافع الخوف من تفويت الفرصة.
فإن الجهل عاملٌ قد يدفع الاستثمارات إلى المضاربة أو حتى المقامرة.
قال “ابحث بنفسك. فالتخلص من الجهل جزءٌ من حفظ المال”.
كما توقّع ألا تصمد جميع أنواع العملات الرقمية على المدى الطويل. مما يجعل فهم السوق عاملًا حاسمًا للمستثمرين.
ربط رفيق آليات العملات الرقمية المختلفة بالعقود في الفقه الإسلامي .يفهم إثبات العمل على أنه عقد جعالة (مكافأة على عمل محدد)؛ ويمكن تصنيف التخزين أيضًا على أنه جعالة أو وكالة عند إجرائه عبر وسيط. ويمكن أن تكون عمليات الإنزال الجوي للعملات الرقمية على شكل هدايا أو جعالة. لكنها تصبح إشكالية إذا تضمنت قروضًا تدرّ أرباحًا نظرًا لاحتمالية الربا.
وأكد أن التحليل القانوني لا ينبغي أن يقتصر على المسمى التقني. بل يجب أن يدرس البنية التعاقدية الكامنة وراء الممارسة.
اتفق رفيق على أن العملات الرقمية غير مناسبة كعملة ويرجع ذلك أساسًا إلى تقلب أسعارها الشديد. مما يجعلها غير مستقرة كوحدة حساب اقتصادي.
أوضح أن حظر استخدام العملات الرقمية كوسيلة للدفع في إندونيسيا إجراء إداري. يعتبر هذا الأمر مبادرةً تحريمًا إداريًا لأنه يلتزم بقوانين الدولة وليس لأن العملة المشفرة نفسها حرام.
قال “كأصل لا يزال مقبولًا في ظل شروط معينة لكنه كعملة ليس مثاليًا بعد”.
أبدى رأيه المبدئي بأن امتلاك الأصول المشفرة قد يخضع للزكاة إذا بلغ النصاب المكافئ لـ 85 غرامًا من الذهب ووصل إلى حصيلة عام كامل.
فإن ظهور الثروة الرقمية يستلزم توسيع نطاق اجتهاد الزكاة ليشمل الأصول الحديثة كالعملات المشفرة والأسهم الرقمية وحتى وظائف الاقتصاد الرقمي. فعندما تصبح الأصول الرقمية مصدرًا للثراء يجب أن تتطور واجبات الزكاة تبعًا لذلك.
