يوجياكارتا – أوضح آسيب صلاح الدين عضو مجلس الإفتاء والتجديد للجمعية المحمدية المسار الطويل الذي أدى إلى إصدار الفتوى بشأن جواز نقل ذبح الهدي إلى إندونيسيا. خلال فعالية استضافتها قناة تلفاز المحمدية يوم الثلاثاء (١٢\5).
لم يصدر الفتوى على الفور بل من خلال عملية مراجعة استمرت قرابة أربع سنوات.
كشف آسيب أنه منذ عام ٢٠٢٢ تلقى مجلس الإفتاء العديد من الاستفسارات حول شرعية نقل الحجاج من أعضاء الجمعية المحمدية ومجموعات إرشاد الحجاج للمحمدية ومن جهات حكومية كوزارة الشؤون الدينية في جمهورية إندونيسيا.
أضاف “استغرقت هذه الفتوى نحو أربع سنوات لإنجازها. وقد تلقى مجلس الإفتاء استفسارات عديدة حول موقف الجمعية المحمدية من نقل ذبح الهدي إلى الوطن”.
شرح آسيب أولاً معنى الهدي أو الدم في الفقه . يقصد بالدم المتدفق من الحيوان المذبوح. فيقصد بالدم ذبح الماعز أو البقر أو الإبل وهو واجب على الحجاج لأسباب معينة.
أوضح أن الدم في الإسلام ينقسم إلى أربعة أنواع مستشهداً بسورة البقرة الآية ١٩٦ وسورة المائدة الآية ٩٥.
أولاً هدي الحجاج الذين منعوا من دخول بيت الله الحرام أو العودة إليه وبالتالي لم يتمكنوا من أداء فريضة الحج.
ثانياً هدي الفدية وهي التي تفرض على منتهكي محظورات الحج أو منتهكي فرائضه.
ثالثاً دم ذبح الحيوانات المحرمة في حالة الإحرام. إضافةً إلى ذلك هناك ذبحٌ يتعلق بأداء فريستي التمتع والقرآن.
ووفقاً لآسيب فإن الحكم الأصلي بذبح الحيوانات يطبق بالفعل في الأرض الحرام. إلا أن الظروف والظواهر المعاصرة تعدّ من الاعتبارات المهمة في تغيير هذا الحكم.
ذكر ثلاثة ظواهر على الأقل شكلت أساساً لاعتبارات الجمعية المحمدية. أولها مسألة الضرر البيئي الناجم عن العدد الكبير من الحيوانات التي تذبح في كل موسم الحج. مع وجود ملايين الحجاج يرتفع عدد الحيوانات المذبوحة بشكل كبير مما يسبب مشاكل تتعلق بهدر الدماء والفضلات فضلاً عن احتمالية التلوث البيئي.
قال “هذا الأمر يستدعي النظر في إمكانية نقل الحكم الشرعي من الأراضي المحرمة إلى الوطن الأم”.
ثانياً لا ينظر دائماً إلى فوائد السدود على أنها مثالية. وأشار آسيب إلى تجربة بعض الحجاج الذين ذبحوا السدود ثم تركوا لحومها دون الاستفادة منها بالشكل الأمثل.
وفي الواقع، أضاف، يؤكد القرآن الكريم أن للسدود وظيفة “قيام للناس”، أي دعم الحياة البشرية، بما في ذلك تلبية الاحتياجات الغذائية للمجتمع.
ثالثاً لا يزال هناك العديد من الفقراء في مختلف البلدان بما فيها إندونيسيا ممن هم في أمس الحاجة إلى توزيع لحوم السدود. أوضح أن القرآن الكريم وتحديدًا في الآيتان ٢٨ و٣٦ من سورة الحج ينص على أن لحم الضأن مخصص للفقراء والسائلين والمحتاجين الذين لا يسألون.
قيّم آسيب احتياجات الفقراء في الحرم المكي إلى حد كبير. في حين أن العديد من الناس في دول أخرى بما فيها إندونيسيا ما زالوا في أمس الحاجة إلى الغذاء والبروتين الحيواني.
وأوضح “الآن بعد تلبية بعض الاحتياجات في الحرم المكي يمكن توجيهها إلى أماكن أخرى. وهذا يعني أن بإمكان الحجاج من إندونيسيا ذبح أضاحي الضأن في بلادهم”.
وأكد أن مجلس الإفتاء قد حسم مسألة جواز نقل لحم الضأن بفتوى. ويكمن التحدي التالي بحسب قوله في الجوانب الفنية للتنفيذ والتوزيع.
يطرق آسيب أيضًا إلى دور هيئة لازيسمو في إدارة تنفيذ مشروع السد بطريقة موثوقة ومهنية وهادفة.
قال “يمثل هذا تحديًا أمام لازيسمو كيفية جمع وتوزيع الأموال بكفاءة لتلبية احتياجات حجاج المحمدية على أكمل وجه”.
