غالباً ما تقع الكوارث فجأة دون سابق إنذار فتدمر المنازل التي بنيت على مر السنين في غضون دقائق وتغمر المياه حقول الأرز التي تؤمّن سبل العيش وتفقد المتاجر والمركبات والمدخرات بل وحتى الوثائق القيّمة في الزلازل والحرائق والانهيارات الأرضية.

في مثل هذه الأوقات قد يتحول من كان يعيش في رغد العيش إلى من فقد كل شيء تقريباً. لذا لا يمكن النظر إلى مسألة مساعدة ضحايا الكوارث في الإسلام على أنها مجرد عمل خيري. بل هناك بعد أعمق من الواجب الاجتماعي بما في ذلك من خلال الزكاة.

هناك السؤال : هل يجوز توزيع أموال الزكاة على ضحايا الكوارث ؟ هذا السؤال مهم لأن القرآن الكريم يحدد بوضوح الفئات المستحقة للزكاة. بينما لم يذكر ضحايا الكوارث صراحةً كفئة مستقلة.

قال تعالي : إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [سورة التوبة (9): 60].

تذكر هذه الآية ثمانية فئات من مستحقي الزكاة ولا تتضمن مصطلح “ضحايا الكوارث”. مع ذلك لا يقتصر الفقه الإسلامي على مجرد ذكر اسم أو فئة بل يتناول الظروف الفعلية التي يمر بها الشخص.

هذه نقطة جوهرية مبينة في فقه الكوارث الصادر عن الجمعية المحمدية. يجوز لضحايا الكوارث الحصول على أموال الزكاة بأخذ حصة الفقراء والمحتاجين لأن الكوارث قد تفقد المرء ماله ورزقه ومأواه وقدرته على تلبية احتياجاته الأساسية. في مثل هذه الظروف حتى من كان ميسور الحال قد يجد نفسه في فقر مدقع.

تخيل تاجرًا جرف الفيضان متجره. قبل الكارثة كان دخله يكفي لإعالة أسرته ولكن بعد الفيضان نفدت بضاعته وتضررت تجارته وخسر رأسماله. هل عليه أن ينتظر سنوات ؟ هل يعقل أن يكون المرء فقيراً لدرجة استحقاق الزكاة ؟ بالطبع لا. لقد تغيرت ظروفه. تركته الكارثة في حالة من الحرمان والحاجة.

لذا فإن الزكاة في سياق الكوارث لا تعطى لشخص لمجرد كونه “ضحية كارثة” بل لأن الكارثة وضعته في أحد الظروف التي تخوّله الحصول على الزكاة.

يؤيد هذا الرأي حديث النبي صلى الله عليه وسلم في رواية مسلم يصف النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً أصابته مصيبة حتى نفد ماله.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:…ورَجُلٌ أصابَتْه جائِحةٌ اجتاحَت مالَه، فحَلَّت له المَسألةُ حتَّى يُصيبَ قِوامًا مِن عَيشٍ.

يبيّن هذا الحديث مبدأً هاماً. يقرّ الإسلام بأن الكوارث قد تغيّر الوضع الاقتصادي للإنسان تغييراً جذرياً. ففقدان المال بسبب كارثة ليس مجرد خسارة بسيطة بل قد يؤدي بالإنسان إلى حالة طارئة بل وحتى الفقر.

بالنسبة لفقه الكوارث الذي يحدد أساس توزيع الزكاة على ضحايا الكوارث بفئة الغارمين أي المدينين. ففي حالات ما بعد الكوارث قد يضطر المرء إلى الاقتراض لشراء الطعام أو بناء مأوى مؤقت أو طلب العلاج أو تلبية احتياجات أسرته. في مثل هذه الظروف يمكن توزيع الزكاة من الفقراء والمحتاجين أو من المدينين بحسب ظروف الضحية.

هنا تتجلى مرونة الشريعة الإسلامية في التعامل مع الواقع. فتحديد ثماني فئات لمستحقي الزكاة لا يجعل المسلمين غير مبالين بمعاناة الناس. بل على العكس من خلال هذه الفئات تسعى الزكاة إلى مراعاة تنوع ظروف البشرية.

وبالطبع يجب أن يتم توزيع الزكاة على ضحايا الكوارث على النحو الأمثل. فليس كل الضحايا يندرجون تلقائيًا ضمن فئة الفقراء أو المحتاجين. فبعضهم قد يفقدون منازلهم لكنهم ما زالوا يملكون موارد مالية كافية بينما يفقد آخرون جميع مصادر دخلهم.

إن حياتهم في حالة طوارئ حقيقية. لذا ينبغي التركيز على ظروف الضحايا واحتياجاتهم الفعلية.

من المبادئ الأخرى أن توزيع الزكاة على ضحايا الكوارث لا يعني تجاهل المستحقين الآخرين. يجب مراعاة حقوق مستحقي الزكاة ويمكن أن يتم التوزيع بشكل متناسب. إذا استدعت حالة طارئة إعطاء الأولوية فينبغي إعطاء الأولوية لمن هم في أمسّ الحاجة إليها.

لذلك يجوز توزيع أموال الزكاة على ضحايا الكوارث بتصنيفهم ضمن فئة المستحقين المناسبة لظروفهم ولا سيما الفقراء والمعدمين والغارمين. ليس ذلك لأن مصطلح “ضحية كارثة” مذكور صراحةً في الآية. بل لأن المعاناة الناجمة عن الكارثة قد تضع شخصًا ما في وضع يحدده الشرع بأنه مستحق للزكاة.

المرجع

فقه الكوارث للجمعية المحمدية في إندونيسيا.