كولونبروجو- من خلال مؤتمر المفسرين للمحمدية يوم الأربعاء (28\8) في كوالونبروجو تحدّث الرئيس العام للجمعية المحمدية أن “تفسير التنوير” يُمثل إسهام الجمعية المحمدية في تقديم فهم معتدل وتقدمي للقرآن الكريم.
وأشار حيدر إلى أن الأهمية الأساسية لهذا التفسير لا تقتصر على تلبية احتياجات الجمعية المحمدية فقط. بل أيضًا كجهد لإثراء خزانة التفسير لتكون مرجعًا للمجتمع الإسلامي ككل.
ومن خلال هذا التفسير يُتوقع من المجتمع الإسلامي أن يتمكن من فهم القرآن الكريم فهمًا شاملًا.
قال “هذا التفسير ليس للجمعية المحمدية فحسب بل للشعب والأمة والإنسانية جمعاء”.
أكد حيدر أن تفسير التنوير صُمم لتجنب الوقوع في التطرف سواءً كان ماديًا أو روحانيًا.
وحذر من أن الحضارة الغربية شهدت صعودًا وهبوطًا مع تحولها من المركزية الدينية القروسطية إلى الإنسانية العلمانية المادية. ويمكن أن يُصيب نمط مماثل المسلمين إذا لم يُهتدوا بمنظور معتدل.
قال “قد تظهر أيضًا مؤشرات على توجهات مركزية دينية داخل المجتمع الإسلامي. لذلك نحن بحاجة إلى منظور إسلامي تقدمي بطريقة شمولية”.
يُشجع تفسير التنوير على نهج معتدل ليس مجرد كخيار هوية سياسية بل تجلٍّ لجوهر حقيقة القرآن. ويتحقق هذا الاعتدال من خلال ثلاثة مناهج تفسيرية: النهج البياني أي النصي والنهج البرهاني أي العقلاني والنهج العرفاني أي الروحاني.
ربط حيدر بين الرؤى الكونية الحديثة التي تميل إلى الوضعية والمادية والأزمات العالمية بما في ذلك القضايا البيئية وتغير المناخ. ويرى أن تفسير التنوير يجب أن يُقدّم رؤية بديلة وشاملة لعلم الكونيات الإسلامي لا المادية فحسب. بل الروحية والإنسانية أيضًا.
قال “الإسلام ليس مُعاديًا للعلم أو الفلسفة أو الفكر الحديث. بل إنه يدمج كل هذه في كون واحد يُنعم على الطبيعة بأكملها”.
تحدّث أيضًا أن تاريخ الحضارة الإسلامية يُثبت أن تكامل الإيمان والمعرفة والعمل الصالح يُمكن أن يُؤدي إلى حضارة عالمية وإنسانية وعالمية.
كما أكد على خمس خصائص لنظرية الإسلام التقدمي المعرفية التي يجب أن تكون أساسها وهي التوحيد والقرآن والسنة وإحياء الاجتهاد والتجديد وتنمية الواسطة وتحقيق الرحمة للعالمين.
