يوجياكارتا – حددت الجمعية المحمدية أن بداية رمضان ١٤٤٧ هـ يوافق يوم الأربعاء ١٨ فبراير ٢٠٢٦. ويختلف هذا القرار عن تركيا التي حددت بداية الصيام في ١٩ فبراير ٢٠٢٦.

وقد أثار هذا الاختلاف تساؤلات: هل التقويم الهجري العالمي الأحادي عند الجمعية المحمدية غير متسقة ؟

ردًا على هذا الجدل قدّم نجم الدين سيف الله خبير الفلك الشاب للجمعية المحمدية شرحًا مفصّلًا يوم الأحد (1\2).

أكّد نجم الدين أن التقويم الهجري العالمي الأحادي هو أفضل اجتهادٍ للجمعية المحمدية حتى الآن إذ يجمع بين الشريعة الإسلامية والفقه الإسلامي وعلم الفلك الحديث في آنٍ واحد.

قال “يعدّ هذا التقويم أفضل اجتهادٍ للجمعية المحمدية حتى الآن. لأنه يستند إلى المعرفة كما أن أساسه في الشريعة الإسلامية والحديث النبوي قويٌّ أيضًا”.

من الناحية الدينية أوضح نجم الدين أن هذا التقويم يستند إلى القرآن الكريم والحديث النبوي. ومن الأمثلة على ذلك الآية 36 من  سورة التوبة التي تتناول الأشهر الاثني عشر بالإضافة إلى عبارة “ذَلَكَ الْدِينُ الْقيِّمُ” التي يفسّرها بأنها طلبٌ لليقين في أوقات العبادة.

كما استشهد بالحديث “الصيام يوم تصومون والفطر يوم تحتفلون به”.

ووفقًا لنجم الدين يشير هذا الحديث إلى مثال الإجماع بين المسلمين في جميع أنحاء العالم لا داخل بلد واحد أو بيت واحد فقط.

ومن منظور فقهي يعتمد هذا التقويم مبدأ اتحاد المثاقب الذي يعتبر الأرض مطلعاً واحدًا أي منطقة رصد عالمية واحدة. وهذا يعني أن المسلمين في جميع أنحاء العالم يسعون لبدء رمضان وعيد الفطر وعيد الأضحى في وقت واحد.

أما من منظور علمي فيستخدم هذا التقويم علم الفلك الحديث لحساب مواقع الشمس والقمر بدقة متناهية بدءًا من ارتفاع الهلال مرورًا بالاستطالة وصولًا إلى وقت الاقتران.

هلال القمر تحت الأفق والمفهوم العالمي

ردًا على اعتراضات بعض الأطراف لأن هلال القمر في إندونيسيا آنذاك كان لا يزال تحت الأفق أوضح نجم الدين أن هذا الوضع محلي.

عالميًا كان هلال القمر قد ظهر بالفعل لأن الاجتماع قد تم. حتى في مناطق أخرى مثل السعودية وأمريكا كان موقع الهلال إيجابيًا ويمكن رؤيته.

في التقويم العالمي للأحداث لا يمكن إلغاء هذه الظاهرة العالمية بظروف محلية. كما شرح مفهوم “نقل المعايير” إذا تحققت المعايير في منطقة ما ضمن مصفوفة عالمية، فإن النتائج تطبّق على المناطق الأخرى على غرار ممارسة “الرؤية” في إندونيسيا حيث تنقل نتائج آتشيه إلى مناطق أخرى.

وأوضح أن اختلاف تاريخ الأول من رمضان 1447 هـ بين الجمعية المحمدية (18 فبراير) وتركيا (19 فبراير) لم يكن بسبب انحراف الجمعية المحمدية عن تقويم إسطنبول لعام 2016 بل بسبب اختلافات في التفسير التقني للمعيار الثاني للتقويم العالمي.

وتعدّ شبه جزيرة ألاسكا وهي منطقة صغيرة تقع جغرافيًا ضمن الأمريكتين نقطةً محورية.

قد ضمّت الجمعية المحمدية هذه المنطقة كجزء شرعي من قارة أمريكا. نظرًا لأن النقاط الصغيرة في ألاسكا استوفت معايير ارتفاع الهلال البالغ 5 درجات واستطالته البالغة 8 درجات خلصت الجمعية المحمدية إلى أن المعيار قد تحقق في 17 فبراير وبالتالي أعلنت 18 فبراير أول أيام رمضان.

في المقابل استبعدت تركيا هذه المنطقة الصغيرة معللةً ذلك بصغر عدد سكانها واعتبارات إدارية.

ومن المثير للاهتمام أن مجلس فقه أمريكا الشمالية اتفق مع الجمعية المحمدية وأعلن أيضًا أول أيام رمضان في 18 فبراير 2026.

من المتناقض؟

خلص نجم الدين إلى أن الجمعية المحمدية كانت تسعى إلى التوافق مع وثيقة إسطنبول لعام 2016 التي أشارت إلى “القارة الأمريكية” دون استبعاد هذه المنطقة الصغيرة.

علاوة على ذلك وجدت الجمعية المحمدية مخالفات في ممارسات تركيا لا سيما في استخدامها للطرق الجغرافية والطبوغرافية لحساب ارتفاع الهلال واستطالته.

أوضح “تستخدم تركيا أحيانًا نظامًا مركزيًا للأرض وأحيانًا أخرى نظامًا مركزيًا للمكان. وهذا أمرٌ ما زلنا نناقشه”.

وقد أبلغت هذه النتائج مباشرةً إلى السلطات التركية والمناقشات جارية إذ يعترف منذ البداية بأن نظام التقويم نظام غير مكتمل ويخضع للاختبارات باستمرار.

وأكد أن نظام التقويم الأحادي للمحمدية ليس نظامًا مغلقًا فالمحمدية منفتحة على النقد والآراء وتضم فريقًا متعدد التخصصات  من العلماء والفلكيين  والخبراء تقنيين  يواصلون تطوير النظام.

وأضاف “إذا وجدت اختلافات فإننا نبحث عن مصدرها. هل تعود إلى أسباب جغرافية؟”

قال “سواء كان ذلك بسبب التوجه المركزي أو بسبب المنطقة الأمريكية فقد نوقش كل شيء”.

وبناءً على جميع المعايير قررت المحمدية أن يوافق الأول من رمضان 1447 هـ يوم 18 فبراير 2026م وأن أول صلاة التراويح ستكون مساء يوم 17 فبراير 2026م.

حثّ أعضاء الجمعية المحمدية على تنفيذ هذا القرار دون تردد موضحًا أن تحديد بداية الشهر هو في جوهره تحديد وقت العبادة. ولذلك يرحب بكل مسلم باتباع المعتقد الذي يراه الأصح دون لوم الآخرين.

وأكد “إذا كنت متأكدًا فما عليك إلا أداء عبادتك. لا داعي لانتقاد من يخالفك الرأي”.

وأكّد على أن التقويم الأحادي الذي تعتمده المحمدية هو اجتهاد جماعي درِسَ طويلًا ويهدف إلى تحقيق فوائد أوسع للمسلمين في جميع أنحاء العالم.