عند الحديث عن صحافة المحمدية يتبادر إلى أذهان العامة أن مجلة “صوت المحمدية” من أقدم وسائل الإعلام في إندونيسيا. إلا أن للجمعية العائشية في مجال الحركة النسائية منشوراً تاريخياً لا يقل أهمية ألا وهو “صوت العائشية”. والجدير بالذكر أن هذه الصحافة النسائية صمدت عبر الأجيال ومع اقترابها من الذكرى المئوية لتأسيسها لا تزال تصدر بانتظام شهرياً.
صدر العدد الأول من “صوت العائشية” في أكتوبر عام ١٩٢٦. وكانت رائدة هذا العمل سيدتي جهينة التي شغلت منصب أول رئيسة تحرير إلى جانب زميلاتها سيدتي بديلة وسيدتي جلالة. كما لعبت شخصيات أخرى أدواراً مهمة في تاريخ هذه المجلة من بينهن سيدتي أسمانة وسيدتي واكيرة وسيدتي هاجينة وسيدتي وادهية وسيدتي بارية.
أوضحت هاجر نور ستيواتي رئيسة تحرير مجلة “صوت العائشية” أنه على الرغم من استمرار المجلة في النشر لما يقارب قرنًا من الزمان إلا أنها شهدت فترات توقف في بعض الظروف بما في ذلك خلال الاحتلال الياباني لإندونيسيا.
قالت (7\2) “إن استمرار النشر حتى يومنا هذا يتطلب جهدًا استثنائيًا. التمويل مهم لكنه غير كافٍ”.
ووفقًا لهاجر ستظل التحديات قائمة. مع ذلك فإن روح الكفاح والقيم الإسلامية والإيمان بأن التعليم جزء من دعوة المرأة والنضال والأعمال الصالحة هي نقاط القوة التي تبقي هذه المجلة حاضرة في المجتمع.
وأكدت “التعليم جزء من أعمال المرأة الصالحة. هذه الروح هي ما يدفع هذه المجلة إلى السعي للاستمرار في النشر”.
روح التقدم شرارة للنهضة
يؤمن مؤسسو هذه المجلة بأن هذه الوسيلة الإعلامية قادرة على البقاء لمئات السنين. ينبع هذا الاعتقاد من إدراك أن هذه المجلة ولدت كرسالة تبشيرية يجب نشرها باستمرار. ومن خلال هذه الوسيلة وسّعت الجمعية العائشية نطاق رسالتها عبر نشر المعرفة والفكر.
أوضحت “في ذلك الوقت كان عدد النساء اللاتي يحصلن على التعليم والقدرة على القراءة والكتابة والمساحة للتعبير عن أفكارهن قليلًا جدًا. كان وصول النساء إلى المعرفة محدودًا للغاية لذا أصبحت هذه المجلة مصدرًا بديلًا للمعرفة بالنسبة لهن”.
أضافت أنه في بدايات صدور هذه المجلة كانت العديد من الآراء لا تزال تضع المرأة في وضع غير متكافئ. وكان وجودها استجابةً لهذا الوضع.
قالت “كان الدور التالي هو نشر الإسلام التقدمي. في ذلك الوقت كانت هناك عقيدة سائدة تصوّر المرأة كشريكةٍ فقط. مع ذلك فقد تبنّت الجمعية المحمدية والجمعية العائشية منذ البداية وجهة نظر مفادها أن المرأة قادرة على القيام بالأعمال الصالحة كفرد وأن تنال المجد عند الله على أعمالها”.
تعدّ هذه المجلة وسيلة التواصل للمنظمة. فخلال النمو السريع للجمعية العائشية برزت الحاجة إلى منصة لنشر أفكار المنظمة وتوجهاتها وحركاتها بين أعضائها.
قالت “ففي نهاية المطاف انبثقت هذه المجلة من منظمة هدفت إلى بناء مجتمع مدني. ولا تزال هذه الأدوار الأربعة – التثقيف والدعوة ونشر الإسلام التقدمي والتواصل التنظيمي – قائمة منذ نشأتها وحتى اليوم”.
في خضمّ التغيرات
تتغير الأزمنة باستمرار لكن مجلة “صوت العائشية” تبقى حاضرة ومتطورة. فاليوم لا تقتصر هذه المجلة على النشر الورقي فحسب بل يمكن الوصول إليها أيضًا عبر موقعها الإلكتروني ومنصات التواصل الاجتماعي ومجلتها الإلكترونية.
قال “إلى جانب استخدام منصات التواصل الاجتماعي. نواصل طرح القضايا الراهنة والهامة. فالواقعية قيمة أساسية لدينا”. وأشار أيضًا إلى أن “صوت العائشية” تشرك جيل الشباب في عملها التحريري.
تسعى “صوت العائشية” مستقبلًا إلى رعاية مجتمع من الكتّاب الشباب لضمان استمرار ثقافة القراءة والكتابة في ظل وفرة المعلومات الرقمية.
أضاف “نريد أن يواصل الشباب القراءة والكتابة ونشر ثقافة القراءة والكتابة. لا يقتصر الأمر على تجديد “صوت العائشية” بل يتعلق أيضًا بالحفاظ على ثقافة القراءة والكتابة نفسها”.
يأمل حجار أن تظل الصحافة جزءًا من الحركات الاجتماعية وأن تسهم في إحداث التغيير.
قالت “يوم الصحافة يعكس أيضاً السيادة الوطنية. يجب أن يكون الصحفيون الشباب قادرين على القيام بدور استراتيجي. مما يجعل الصحافة الركن الرابع للديمقراطية فضلاً عن كونها قوة للتغيير الاجتماعي حتى تصبح هذه الأمة أكثر تقدماً وسيادة”.
