تانجيرانج – أثار الرئيس العام للجمعية المحمدية حيدر ناصر حوارًا جوهريًا حول مفهوم التوحيد والإيمان الخالص من منظور الجمعية المحمدية.
طرح حيدر (24\2) سؤالًا تأمليًا : هل قامت الجمعية المحمدية بتقنين مفهوم التوحيد الخالص بشكل منهجي كفكر منظم وجعلته مرجعًا رسميًا للمنظمة؟
تساءل ” هل قامت الجمعية المحمدية حقًا بتقنين مفهوم التوحيد الخالص كفكر منظم ومرجع مشترك ؟ هل يوجد مفهوم رسمي له؟”
وأوضح أن مصطلح “التوحيد الخالص” لا يذكر صراحةً في كثير من الأحيان في وثائق الجمعية المحمدية الرسمية . مع ذلك وجد مصطلح “العقيدة الخالصة” واردًا في وثيقة مجموعة المعتقدات و قيم الحياة للمحمدية لعام 1969 وتحديدًا في مجال العقيدة.
تقسّم الجمعية المحمدية التعاليم الإسلامية إلى أربعة جوانب رئيسية وهي العقيدة والعبادة والأخلاق والتفاعلات الاجتماعية. هذه الجوانب الأربعة مترابطة وتتكامل لتشكّل التوحيد.
قال “العقيدة هي التوحيد. تعريف العقيدة الخالصة موجود في مجموعة المعتقدات وقيم الحياة للمحمدية”.
كما أشار إلى كتاب الإيمان لعام ١٩٢٩. في الفصل الأول ورد مصطلح “العقيدة الصحيحة” أي العقيدة النقية.
من هذا البحث يمكن استنتاج أن الجمعية المحمدية سعت منذ البداية إلى التمسك بالعقيدة النقية. فلذا فإن التمسك بالعقيدة النقية مرادف لتأكيد التوحيد الخالي من الانحراف.
في سبيل التمسك بالعقيدة والتوحيد وتطبيقهما يجب تحرير المجتمع من الشرك والبدع والخرافات. مع الالتزام بمبدأ التسامح. يعرف هذا بحركة استئصال الخرافات والبدع والخرافات.
وأكد “حركة خالية من الشرك والبدع والخرافات مع الالتزام بالتسامح وفقًا لتعاليم الدين”.
أضاف أن هذا التأمل الفكري مهم لمواصلة تطويره وتدوينه في منظومة فكرية متينة ومتكاملة. كما ذكّر كوادر الجمعية المحمدية وقادتها بضرورة مواصلة توسيع آفاقهم الفكرية والمعرفية.
يمكن لدعوة الجمعية المحمدية أن تبقى راسخة في نقاء الإيمان. الذي يرسّخ قيم التوحيد في ممارسات الحياة.
مع التأكيد على مكانة التوحيد كأساس للحركة فضلاً عن كونها طاقة متجددة لمعالجة ديناميكيات المجتمع ونشر الخير والسلام والأمان مع مكافحة الظلم والفساد من أجل استدامة الحياة على الأرض وفي الكون.
