يوجياكارتا – لا تقتصر مسألة التبرّع بحليب الأم على مسألة ما إذا كان يجوز للطفل أن يرضع من امرأة أخرى. ففي الواقع تثار أسئلة أخرى تتعلق بالعلاقات الأسرية والروابط الدينية وحتى الحالة الاجتماعية عندما يرضع الطفل من خلال بنك حليب الأم.
طرحت بعض هذه المسائل يوم الأربعاء (٢٥\8). وقدّم رسلان فريادي عضو مجلس الإفتاء والتجديد للجمعية المحمدية توضيحات حول عدد من القضايا التي أثارها الحضور.
رضاعة طفل من أخت أمه
كان أحد الأسئلة يتعلق بطفل فقد أمه بعد ولادته بفترة وجيزة. وسأل المصلون عما إذا كان يجوز إرضاع الطفل من أخت أمه الكبرى التي لديها أطفال وترضعهم.
أوضح رسلان أن هذا جائز. في الواقع لا تنشأ في هذه الحالة أي مسائل محرمة جديدة لأن المرأة المرضعة هي أخت أم الطفل.
وأوضح “إنه جائز. حتى بدون الرضاعة توجد صلة قرابة بين الطفل وأمه”.
فإن المرأة المرضعة هي في الأساس أخت أم الطفل. وبالتالي فإن صلة القرابة بين الطفل والمرأة قائمة بالفعل. ولا تغير الرضاعة في هذه الحالة من وضع صلة القرابة إلى مسألة محرمة.
إن كان مصدر حليب الأم غير واضح
في حالة أخرى هناك زواج مخطط له من امرأة مسلمة حديثة العهد بالإسلام. وكان من المعروف أن الزوج المحتمل قد تلقى حليبًا من بنك حليب الأم عندما كان رضيعًا. كانت المشكلة تكمن في عدم وضوح مصدر حليب الثدي الذي تلقاه.
أكد رسلان أن استخدام حليب ثدي من بنك حليب مجهول المصدر لا ينشئ تلقائيًا علاقة محرم مع المرأة التي ينوي الزواج بها.
قال “لا إشكال في الزواج فهو لا يزال صحيحًا. ولا يوجد أي تأثير على علاقة المحرم”.
لا تثبت علاقة المحرم إلا مع المرأة التي هي مصدر حليب الثدي إذا استوفيت شروط الرضاعة. ولأن الزوج المرتقب تلقى حليب الثدي من بنك حليب ولا يوجد دليل على أنه أرضع والدة العروس المرتقبة فلا أساس لإعلان علاقة محرم بينهما.
يختلف الوضع إذا كان الرضيع الذكر قد رضع من والدة المرأة التي ينوي الزواج بها منذ ولادته. إذا استوفى الرضاعة الطبيعية الشروط المنصوص عليها في الفتوى فإن المسألة تختلف لأنها قد تنشئ علاقة محرمة.
المبادئ الأساسية لحليب الأم
ثم أعاد رسلان التأكيد على المبادئ الأساسية التي تشكّل خلاصة النقاش حول التبرع بحليب الأم. فإن حليب الأم هبة من الله يجب تقديمها للأطفال على أكمل وجه. وعندما تعجز الأم عن توفير كمية كافية من حليب الأم يقدّم الإسلام بديلاً من خلال إرضاعها من امرأة أخرى.
قال “المبدأ الأساسي هو أن التبرع بحليب الأم جائز في الإسلام. الآية واضحة في سورة البقرة الآية ٢٣٣”.
تؤيد هذه الجواز أيضًا العديد من الأحاديث النبوية الشريفة. ومع ذلك فإن لجواز التبرع بحليب الأم تبعات شرعية يجب مراعاتها خاصةً إذا كانت الرضاعة الطبيعية تستوفي شروط المحرم.
أوضح رسلان أن المحرم يقع عندما يرضع الطفل من ثدي أمه خمس مرات خلال فترة الرضاعة. و”خمس مرات” لا تعني خمس رضعات بل خمس جلسات رضاعة حتى يشبع الطفل.
قال “ليس رضعة واحدة ولا رضعتين بل خمس رضعات”.
لا يعتمد هذا المحرم على طريقة الرضاعة. فالرضاعة الطبيعية أو الصناعية لها نفس الأحكام الشرعية إذا استوفيت شروط الرضاعة.
بالتالي فإن الطفل الذي يتلقى عدة رضعات من ثدي أمه ويرضع منها حتى يوفي شرط الرضعات الخمس يمكن أن تنشأ علاقة محرمة مع تلك الأم. أما إذا كان حليب الثدي من أمهات مختلفات ولم يستوف شرط الرضعات الخمس من مصدر واحد، فلا تنشأ علاقة محرمة تلقائياً.
ضرورة تنظيم بنوك حليب الأم
تزداد أهمية هذا البند في سياق بنوك حليب الأم لأن هذه المؤسسات تجمع حليب الأم من متبرعات كثيرات. يجب أن تراعي إدارة بنوك حليب الأم الجوانب الصحية والشرعية على حد سواء.
يجب تسجيل مصدر حليب الأم وتحديده بوضوح. وبالتالي إذا تلقى الرضيع حليب الأم بشكل متكرر من المصدر فإن العلاقة بينهما غير واضحة.يمكن تحديد الرضاعة الطبيعية وتسجيلها منذ البداية.
بالإضافة إلى مسألة الزواج يجب أيضًا إجراء اختيار دقيق للمتبرعات لمنع انتقال الأمراض. صرّح رسلان بأن فحص المتبرعات بحليب الثدي يجب أن يتم بنفس الاحتياطات المتبعة في التبرع بالدم.
وأوضح “لا يؤخذ دم أي شخص” مبيّنا أهمية الفحص في أنشطة التبرع.
ينطبق المبدأ نفسه على التبرع بحليب الثدي لأن المتلقين هم رضّع لا يزالون عرضةً لأمراض مختلفة. لذلك يجب أن تشمل منظومة بنوك حليب الثدي السلامة والنظافة وجودة التخزين وصحة المتبرعة.
يعتقد رسلان أن بنوك حليب الثدي قد تكون حلاً في بعض الحالات خاصةً عندما يفقد الأطفال مصدر حليبهم بسبب وفاة أمهاتهم أو دور الأيتام أو حالات الطوارئ كالكوارث. ومع ذلك يجب أن تصاحب هذه الفوائد لوائح واضحة لتجنب خلق مشاكل جديدة.
وأكد “إذا كان هناك بنك لحليب الثدي فيجب عليه أن يولي اهتماماً للوائح و الشريعة الدينية وكيفية تحديد المتبرعات والحصول عليهن حتى يكون حليب الثدي نقياً”.
