يوجياكارتا — باتت حياة الإنسان اليوم مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالعالم الرقمي. فقد أصبحت وسائل التواصل الاجتماعي ومحركات البحث والذكاء الاصطناعي ومنصات التواصل المختلفة جزءًا لا يتجزأ من حياتنا اليومية عبر الأجيال. ويقدّم هذا الوضع مزايا وتحديات جديدة في آنٍ واحد.
وقال تلقيس نوردينتو عضو مجلس التبليغ والإرشاد للجمعية المحمدية إن للإسلام مبادئ تشكّل دليلًا يسترشد به في التعامل مع التطورات في العالم الرقمي. وأضاف أنه ينبغي على الجمهور أن يدرك أن ليس كل المعلومات الرقمية سيئة ولكن لا يمكن قبولها جميعًا دون تمحيص.
قال يوم الاثنين (24\8) “ليس كل المحتوى الرقمي سيئًا بل فيه أيضًا ما هو جيد. لكن ليس كله جيدًا. لذا نصبح نحن من يقوم بالتصفية”.
لذا يحتاج مستخدمو الوسائط الرقمية إلى القدرة على تصفية المعلومات. وتزداد أهمية ذلك عند استخدام وسائل التواصل الاجتماعي كمصدر للمعرفة والأخبار. وأكد على ضرورة امتلاك معرفة أساسية بالموضوع قيد البحث للتمييز بين المعلومات ذات الصلة وغير ذات الصلة.
فإن محدودية المعرفة قد تجعل المرء ينجرف بسهولة وراء سيل المعلومات على وسائل التواصل الاجتماعي. فبدلًا من اكتساب المعرفة اللازمة قد ينجذب إلى معلومات تبعده عن القضية الحقيقية.
وفي سياق استخدام الذكاء الاصطناعي شدد أيضًا على أهمية احترام المصادر العلمية الموثوقة. وأوضح أن تطورات الذكاء الاصطناعي لا تزال نتاجًا لمعرفة الخبراء وعملهم. لذا لا ينبغي أن يدفع وجود التكنولوجيا البشر إلى التخلي عن المصادر الموثوقة للمعرفة.
قال “بالنسبة لمن يرغب منا في التعمق أكثر في المصدر الأصلي نعود إلى الخبراء”.
وأوضح أن أحد المبادئ الأساسية في التعامل مع المعلومات الرقمية هو التبيين. فكل معلومة نتلقاها تحتاج إلى إعادة فحص قبل الوثوق بها ونشرها. وأضاف أن هذا المبدأ قد ورد في القرآن الكريم في سورة الحجرات في الآية السادسة.
التبيين ضروري لأن المعلومات المتداولة في الفضاء الرقمي ليست دقيقة دائمًا. بل إن تقنية الذكاء الاصطناعي نفسها قد تنتج معلومات تحتاج إلى إعادة تأكيد. لذلك يبقى مستخدمو التكنولوجيا مسؤولين عن التحقق من مصدر وجودة البيانات التي يحصلون عليها.
بعد التبيين يأتي مبدأ الأدب. وذكّر بأن أخلاقيات التواصل في الإسلام لا تتغير بتغير وسيلة التواصل. فالنهي عن انتقاد الآخرين أو الإساءة إليهم أو إيذائهم ينطبق على العالم الواقعي والافتراضي على حد سواء.
على سبيل المثال قد يظهر العنف اللفظي في صورة تعليقات ومنشورات وتنمر على وسائل التواصل الاجتماعي. لذا يجب أن يلتزم السلوك في الفضاء الرقمي بحدود الأخلاق الإسلامية.
قال واصفًا الأثر البالغ الذي قد ينتج عن أنشطة الفرد على وسائل التواصل الاجتماعي “إذا كان فمك نمرًا من قبل فإن أصابعك الآن نمور”.
كما أشار إلى ميل بعض الناس إلى انتقاء المصادر الدينية بناءً على مصالحهم ورغباتهم الشخصية. فسهولة الوصول إلى مختلف المعلمين والمراجع الدينية عبر الإنترنت تمكّن الأفراد من اختيار الرأي الذي يتوافق مع رغباتهم.
قد يؤدي هذا النمط إلى فهم غير مكتمل للدين. فقد يختار المرء رأيًا ما عندما يناسبه ثم ينتقل إلى آخر عندما يجد خيارًا أسهل.
لا تكمن المشكلة في وفرة الخيارات فحسب. بل في كون هذه الخيارات تحدد فقط بالرغبات الشخصية دون دراسة علمية كافية. ويعتقد أن الجيل الحالي بحاجة إلى تعزيز مهارات التفكير النقدي لديه حتى لا يكتفي بالبحث عن المراجع التي تبرر رغباته.
وأكد “إنهم يبحثون عن مراجع تتوافق مع رغباتهم وهذا ما يصبح خطيراً”.
لذا يبقى التعلّم من المعلمين أمراً بالغ الأهمية رغم ما أتاحته التكنولوجيا من سهولة الوصول إلى المعرفة. صحيح أن وسائل التواصل الاجتماعي والتكنولوجيا أدوات تعليمية لكن لا ينبغي التخلي عن العلاقات مع ذوي المرجعية العلمية.
وقال “لا يمكن الاستغناء عن التعلّم من المعلمين”.
وأكد أن التفاعل مع وسائل التواصل الاجتماعي والتكنولوجيا لا يزال بحاجة إلى أن يكون مصحوباً بعملية تعلّم من المعلمين.
من القضايا الأخرى التي تبرز في المجتمع الرقمي تغير أنماط التفاعل البشري. ففي الفضاء الافتراضي لا يمكن للمرء دائماً معرفة الحالة النفسية للشخص الذي يتحدث إليه كما هو الحال في الواقع.
لذا أكد على أهمية الصدق الرقمي. فما ينطبق في الحياة الواقعية ينطبق أيضاً من حيث المبدأ في الفضاء الإلكتروني. فإذا اعتبر فعلٌ ما غير لائق في الحياة الواقعية فإن تغيير الوسيلة لا يجعله جائزاً تلقائياً في الفضاء الرقمي.
وفي سياق العلاقات بين الرجل والمرأة قدم مصطلح “الخلوة الرقمية”. فإن أشكال التفاعل بين شخصين التي كانت تحدث سابقاً بشكل مباشر يمكن أن تتم الآن رقمياً. وينبغي تجنب المحادثات الخاصة بين الرجال والنساء التي تؤدي إلى الشهوات لأنها قد تفتح الباب أمام النميمة والسلوك المنحرف.
لحماية النفس من هذه الفتن قدم مفهوم مراقبة الله أي إدراك أن الإنسان دائماً تحت رعاية الله. ويختلف هذا الإدراك عن المراقبة الخارجية ككاميرات المراقبة. فمراقبة الله يجب أن تنمو من القلب.
يمكن تنمية هذا الإدراك من خلال زيادة جودة العبادة وتحسينها. عندما يدرك المرء أن لكل فعل عواقبه سيتوخى الحذر قبل الانخراط في أي نشاط رقمي.
في نهاية المطاف لا تعدّ التحديات الرقمية مسألة جيلية فلكل جيل نقاط قوته وضعفه. فالأجيال الشابة على سبيل المثال تتمتع بقدرة أكبر على التكيف مع التكنولوجيا لأنها نشأت في بيئة رقمية إلا أنها قد لا تمتلك الخبرة الكافية في اتخاذ القرارات.
في المقابل تمتلك الأجيال الأكبر سنًا خبرة أوسع لكنها ليست دائمًا سريعة التكيف مع التكنولوجيا كالأجيال الشابة. لذا يعتقد أن العلاقات بين الأجيال يجب أن تبنى على روح التكامل لا العزلة.
يقول “لا ينبغي أن تكون هناك حواجز. فعندما نتكامل تصبح التفاعلات الرقمية أكثر سلاسة وفعالية”.
