يوجياكارتا – خريطة العقيدة الإسلامية اليوم معقدة للغاية. فالخرائط الراسخة التي ناقشها السلف شهدت تغييرات كثيرة لكنها لا تزال متداخلة.
حدث تقاطع بين المذاهب الإسلامية بعد تراجع الحوار حول التوحيد من قبل الكلام والفلسفة. ورغم اختلافاتهم لا تزال هناك روابط تربط بين معتقدات الماضي والحاضر.
أدت أربعة تقاطعات على الأقل إلى ظهور جماعات إسلامية معاصرة. أولها التقاطع بين الإسلام الشعبي والتقدمي مما أدى إلى ظهور جماعات إسلامية ذات توجهات ما بعد التشدد الديني تصوّر الله ككيان محبّب.
بحسب أستاذي حمزة عضو مجلس الإفتاء والتجديد للجمعية المحمدية فإن غالبية الجماعات الإسلامية التي تتبنى ما بعد التشدد الديني تنتمي إلى جيل الألفية في (21\2) خلال الدرس العلمي السنوي في رمضان 1447 هـ في الجامعة المحمدية يوجياكرتا.
تدخل هذه الجماعة الإسلام إلى الفضاءات العامة حيث يقدّم الإسلام كدينٍ محبّبٍ يناهض الكراهية بل وتحتضن حتى من يرتكبون الكبائر.
ثانيًا يؤدي الانقسام بين الجماعات الإسلامية الشعبوية والمحافظة إلى ظهور نزعةٍ نحو التفرّد. “لكنّ المظهر الخارجي جيد مظهرٌ جذاب”.
ثالثًا أدى الانقسام بين الجماعات المحافظة والتقليدية إلى ظهور جماعة “مروة العلماء” التي تدافع عن رجال الدين والزعماء الدينيين والذرية الصالحة. كما أن الإسلام معرّضٌ للصراعات.
رابعًا يمثّل الانقسام بين الجماعات المحافظة والتقدمية التحدي الأكبر الذي يواجه جميع المنظمات الإسلامية وهو ما أدى إلى ظهور ما بعد الإسلاموية. لا تولي هذه الفئة اهتمامًا يُذكر بالقضايا التي تؤثر على جيل الألفية إذ تخضع قضايا القيم الدينية والوطنية للسياسة.
وأضاف “لقد حوِّل التوحيد الذي ينبغي أن يكون جوهر الرحمة إلى معقل للمقاومة”.
ومن خلال مختلف خرائط وتقاطعات العقيدة الإسلامية المذكورة آنفًا يرى حمزة أن الجمعية المحمدية تصنَّف كعقيدة وظيفية وتقدمية أو ما يعرف بالقيم الإيجابية. ولذلك فإن التوحيد بالنسبة للجمعية المحمدية ليس نظرية جامدة بل هو منظومة قيم.
لذا دعا حمزة إلى تعريف جيل الألفية بالدين كمنظومة قيم. فهم الجيل الذي سيقود العالم في المستقبل ويجب ألا يتحول دينهم إلى دين رجعي يعيق التنمية والتقدم.
