يوجياكارتا – كان القلق من ركود الاجتهاد نقطة انطلاق الأفكار التي عبّر عنها رئيس مجلس الإفتاء وتطوير التيارات الإسلامية للجمعية المحمدية للفترة ١٩٩٥-٢٠٠٠ أمين عبد الله خلال الدرس العلمي السنوي في رمضان في الجامعة المحمدية يوجياكارتا يوم السبت (٢١\2).
شدد على ضرورة تجديد فهم العقيدة دون تغيير جوهر التعاليم. فإن المشكلة الرئيسية للمسلمين اليوم لا تكمن في الإيمان نفسه بل في سبيل فهمه المائل إلى الجمود.
قال “إذن هناك قلقٌ بالفعل. قلقٌ بشأن الاجتهاد الجديد. الاجتهاد هو الاجتهاد لكنه راكدٌ إلى حدٍ ما”.
وأوضح أن مصطلح “إعادة البناء” المستخدم هنا لا يعني إعادة بناء العقيدة بل إعادة بناء فهمها.
وأضاف “ما يمكن إعادة بنائه ليس العقيدة بل فهمها أو تفسيرها”.
ووصف هذا الاختيار للمصطلح بأنه خطوةٌ “أكثر تواضعًا” وأكثر أمانًا من الناحية العقدية.
يرى أن على الجمعية المحمدية توخي الحذر عند مناقشة العقيدة لا سيما في سياق فكرة “الإسلام التقدمي”. وأقر بأن هذا المصطلح غالبًا ما يثير تساؤلات.
تساءل “كيف تكون العقيدة تقدمية ؟ قد تكون كذلك في سياق العولمة والحضارة العالمية والمجتمع التعددي”.
ذكّر بأنّ الجمعية المحمدية منذ تأسيسها حملت روح التقدم من خلال توسيع فهم التوحيد ليواكب العصر. ومع ذلك فهو يعتقد أن تنمية الإيمان لا يمكن أن تقتصر على الجوانب الإيديولوجية فحسب. بل يجب أن تشمل أيضًا الأبعاد الفلسفية والممارسة الاجتماعية.
وأكّد “يجب أن يسير الإيمان جنبًا إلى جنب مع المعرفة شئنا أم أبينا”.
سلّط الضوء على أهمية الاتساق في تطبيق منهج التأصيل. ودعا أعضاء الجمعية المحمدية إلى تقييم ممارساتهم الدينية اليومية.
قال “أريد فقط التأكد من مدى اتساقنا في تطبيق منهج التأصيل”.
كما ذكّرهم بعدم المبالغة في تقديس المنهج فهو يعتقد أن مناهج التفكير الديني يجب أن تكون منفتحة على تغيرات العصر.
أضاف “لا ينبغي تقديس منهج التأصيل بل يمكن تطويره وتحديثه بما يتناسب مع تغيرات الزمن”.
يرى أمين عبد الله أن المشكلة الراهنة التي تواجه المسلمين لم تعد تقتصر على الاختلاف بل تتعداها إلى تنوع المنهجين أنفسهما. وقد أشار إلى اتجاهات فكرية إسلامية مختلفة تتراوح بين التمسك الحرفي بالشريعة والتشدد الديني والإسلام السياسي والتطرف والعلمانية وصولاً إلى الجماعات الاجتهادية التقدمية.
وقال “المشكلة ليست في القول والمنهج فالمنهج نفسه متنوع”.
صنف الجمعية المحمدية ضمن فئة المسلمين الاجتهاديين التقدميين. الذين يؤكدون على تجديد الفكر القائم على الاجتهاد. ولذلك شدد على أهمية الانفتاح والمرونة عند مواجهة الاختلافات في المناهج الدينية.
قال “لا تتشددوا بل تحلّوا بالمرونة فغيرنا من الناس”.
كما أكد على التمييز بين الإسلام كتعاليم إلهية والفكر الإسلامي كبناء بشري.
قال “الدين مقدس لكن فهمه وتفسيره ليسا كذلك”. جادل بأن الفكر الديني لكونه إنسانياً قابل للنقد والتنقيح بل وحتى إعادة البناء.
وأكد على تكامل ثلاثة مناهج معرفية وهي : النهج البياني و النهج البرهاني أي العقلاني-العلمي والنهج العرفاني .ويؤمن بضرورة تكامل هذه المناهج الثلاثة.
وقال: “الإيمان بلا ضمير خطير أيضاً” مضيفاً أن الخطاب الديني غالباً ما يهمل بعد الضمير.
قدّم مثالاً بسيطاً على ممارسة دينية تتطلب حساسية أخلاقية.
قال “لا حاجة للوائح وزارة الشؤون الدينية لا تخدروا ضمائركم” مشيراً إلى استخدام مكبرات الصوت التي قد تزعج المجتمع المحيط.
وجادل بأنه إذا اعتمد المنهج الديني على النص والعقلانية فقط دون بُعد الضمير، فإن التعصب والطائفية سيظهران بسهولة. وشدد قائلاً: “إذا اقتصرتم على البياني والبرهاني فقط، وأغفلتم العرفاني، فستظهر الدعوة المتشددة”.
كما سلّط الضوء على التغيرات الاجتماعية العالمية التي شهدتها البلاد خلال المئة والخمسين عامًا الماضية. والتي تستدعي تجديد الفكر الإسلامي. وأوضح أن أبرز التحديات التي تواجه المسلمين تشمل احترام كرامة الإنسان والتفاعل بين الأديان والمساواة في المواطنة والمساواة بين الجنسين.
قال “هل نستطيع أن ننظر إلى الآخرين كبشر؟ هذا تحدٍّ كبير”.
تجديدٌ ذو رؤيةٍ ثاقبة منذ عهد الشيخ أحمد دحلان. وأكد أن تجديد الفكر يجب أن يستمر لضمان بقاء الإسلام مواكبًا للديناميكيات العالمية.
شدد أمين عبد الله على أن إعادة بناء فهم العقيدة يجب أن تسير على نهجٍ معتدل.
قال “هناك إعادة بناء لكنها ليست يسارية متطرفة ولا يمينية متطرفة بل هي وسطية”.
يأمل أن يكون هذا الجهد لإحياء الاجتهاد وتعزيز المنهج الفكري سندًا مهماً لكوادر الجمعية المحمدية في مواجهة تعقيدات مجتمعٍ حديثٍ متزايد التعددية والانفتاح.
