يوجياكارتا – أوضح رئيس مجلس الإفتاء والتجديد للجمعية المحمدية الشيخ حميم إلياس شرحًا وافيًا الفتوى الأخيرة المتعلقة بجواز ذبح هدي الحج خارج الحرم.ألقي هذا الشرح يوم الأربعاء (٨\4).

ذكر الشيخ حميم أن الفتوى جاءت ردًا على استفسارات عديدة من جهات مختلفة بدءًا من أعضاء الجمعية المحمدية وهيئة توجيه الحجاج الإندونيسيين ورؤساء الجمعية المحمدية على مختلف المستويات. وصولًا إلى جهات حكومية كوزارة الشؤون الدينية ومؤسسات تنظيم الحج.

قال “أصدر المجلس هذا الفتوى استجابةً لطلبات واستفسارات عديدة من الجمهور”.

وأوضح أن المداولات حول هذه الفتوى مستمرة منذ عام ٢٠٢٢ وأنها عملية نقاش مطولة استمرت قرابة أربع سنوات. بل إن الدراسة بدأت في عهد القيادة السابقة لمجلس الإفتاء.

وبعد سلسلة من المناقشات المعمقة والدراسات العلمية قرر مجلس الإفتاء  في نهاية المطاف جواز نقل ذبيحة حجاج بيت الله الحرام من الحرم المكي إلى إندونيسيا وفق شروط معينة.

ثلاثة شروط 

وأوضح أن هناك ثلاثة شروط رئيسية تجيز نقل ذبيحة حجاج بيت الله الحرام.

أولاً إذا كان للذبح في الحرم المكي احتمال التسبب في تلوث بيئي. وأشار إلى العدد الكبير من الحيوانات التي تذبح خلال موسم الحج والذي قد يصل إلى الملايين مما قد يلوث الماء والهواء.

وأوضح  “إن ذبح أعداد كبيرة من الحيوانات قد يسبب التلوث سواءً من الدم أو من مخلفات الحيوانات”.

ثانياً هناك خطر فقدان فوائد لحوم الأضاحي. ففي كثير من الحالات، كما قال، توجد ممارسات ذبح لا تستغل اللحوم على النحو الأمثل مما يهدر فوائدها المحتملة.

في الواقع ينص القرآن الكريم على أن حج الأضاحي يؤدي وظيفة قيام الحياة. بما في ذلك تلبية الاحتياجات الغذائية وخاصة البروتين الحيواني.

أكد “إذا لم تستغل هذه اللحوم فإن الإمكانات الكبيرة لتحسين جودة حياة الإنسان تهدر”.

ثالثاً ينطبق هذا الجواز إذا كان الفقر لا يزال موجوداً في بلد المنشأ كإندونيسيا مثلاً ولم تلبَّ الاحتياجات الغذائية للمجتمع. في مثل هذه الظروف يعتبر توزيع لحوم الأضاحي محلياً أكثر فائدة.

أوضح أن هذه الفتوى تستند إلى آيات قرآنية وتحديدًا سورة الحج الآية 36 التي تأمر بأكل لحم الدم وتوزيعه على المحتاجين سواء سألوا أم لم يسألوا.

تشير هذه الآية إلى مبرر شرعي وهو تلبية الاحتياجات الغذائية لحجاج بيت الله الحرام والمجتمع المحيط بهم.

إلا أن الظروف الراهنة قد تغيرت إذ تلبى الاحتياجات الغذائية لحجاج بيت الله الحرام من خلال خدمات ومرافق حكومية ولذا لم يعد هذا الاستدلال الشرعي ذا صلة كاملة.

وأشار إلى مبدأ أصول الفقه “الحكم يعتمد على وجود العلة أو عدمها” أي أن الحكم يعتمد على وجود العلة أو عدمها.وبالتالي إذا تغيرت العلة يمكن تعديل الحكم.

التفسير السياقي والقرينة الشرعية

قدم مجلس الإفتاء في فتواه تفسيراً سياقياً لعبارة “بالغ الكعبة” والتي لا تفسَّر مادياً فقط بمعنى إدخال حيوان إلى الكعبة بل أيضاً كرمز لقبول الله العبادة.

يؤكد هذا المعنى قوله تعالى: “لَن يَنَالُ اللَّهُ لَهُمُوهَا وَلَا دِمَاؤُوهَا وََلَكِن يَنَالُهُ تَقْوَى مِنكُم”.

إضافةً إلى ذلك يراعى مبدأ التيسير في العبادة كما ورد في القرآن الكريم أن تنفيذ الأحاديث يتم حسب القدرة والتيسير.

أكد الشيخ حميم أن جواز ذبح السدود خارج الأراضي المحرمة ليس بجديد. في كتب الفقه يعرف عدد من العلماء من مذاهب فقهية مختلفة يجيزون هذا الأمر بشروط معينة.

قال “هذه الفتوى ليست الأولى بل هي تأكيدٌ يراعي الظروف الراهنة”.

وأوضح أيضًا أن الذبح في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يقتصر على محيط الكعبة. بل امتد إلى أماكن متفرقة في مكة. وهذا يدل على وجود مرونة في تحديد مكان الذبح.

وفي السياق الراهن يمكن تفسير هذا التوسع على نطاق أوسع ليشمل ما وراء الأرض المحرمة إذا لزم الأمر المصالح العامة.

أكد الشيخ حميم أن الهدف الرئيسي من هذه الفتوى هو تحقيق أقصى استفادة من سد الحج لصالح المجتمع. وشدد على ضرورة عدم إهدار الإمكانات الهائلة لذبيحة الحج بل استغلالها لتحسين جودة حياة المجتمع.

قال “ينبغي أن يكون ذبيحة الحج وسيلةً لإنعاش حياة البشرية لا أن تهدر فوائده”.